Dukung RUU Anti Pornografi & Pornoaksi

Nurfajri Budi Nugroho - detikcom

Jakarta - Polemik soal keberadaan perda-perda anti kemaksiatan berlanjut. Banyak pihak yang salah kaprah dengan menilai perda-perda itu sebagai perda syariat Islam.

“Kok dicurigai sebagai syariat Islam. Semua agama kan mengatur itu, untu menghapus kemaksiatan. Makanya baca dulu dong, dan jangan dilihat ini Islam dan bukan Islam. Ini ada kesalahpahaman yang sengaja dibangun,” kata anggota DPR Slamet Effendy Yusuf.

Akibat salah kaprah itu, tambah Slamet, saat ini muncul phobia (ketakutan) terhadap ajaran Islam. Apabila phobia semacam ini masih berlanjut, tidak mustahil persoalan-persoalan sosial kemasyarakatan akan bermunculan di negeri ini.

“Selama ada phobia terhadap yang besar, maka negeri ini akan porak-poranda dan terjadi antagonisme sosial. Arabisasi lah, Islamisasi lah. Kenapa tidak salahkan seperti saya yang menggunakan jas sebagai kebarat-baratan, alias westernisasi,” jelas dia kepada detikcom, Selasa (27/6/2006).

Slamet yang juga ketua Badan Kehormatan DPR ini turut menyesalkan argumentasi yang dipaksakan dalam menolak adanya perda-perda tersebut. Hal serupa juga terjadi pada penolakan terhadap RUU Anti Pornografi dan Pornoaksi (RUU APP). Penolakan yang bermunculan kerap kali dibarengi dengan ancaman akan memisahkan diri dari NKRI.

Dia menyesalkan soal penggunaan Pancasila sebagai senjata untuk melakukan penolakan. “Padahal yang harus diwaspadai adalah fundamentalisme di semua agama yang menganggap agama lain sebagai ancaman,” katanya.(mar)

Sumber : Detik.com

Rahimi Sabirin
Direktur Program Center for Moderate Muslim

Dalam beberapa kesempatan, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan pemerintah akan segera menertibkan dan menjatuhkan sanksi bagi organisasi massa (ormas) yang memakai cara-cara anarkis. Sebelumnya pula, Menko Polkumkam, Widodo AS, juga berencana menertibkan ormas-ormas radikal yang kerap berbuat anarkis. Rencana Pemerintah tersebut segera menimbulkan pro dan kontra di kalangan masyarakat.

Sejauh ini, tidak bisa dipungkiri, memang ada kelompok-kelompok masyarakat yang gemar melakukan aksi-aksi anarkis. Mereka tidak mematuhi aturan hukum sebagai mekanisme dalam penyelesaian masalah. Karena itu, sebagai pemegang otoritas, pemerintah/negara lewat aparatnya mesti bertindak tegas. Tapi, di sisi lain, rencana pemerintah tersebut bisa menambah masalah baru dalam hubungan antara negara dan masyarakat.

Sejauh ini, apa yang disebut sebagai kelompok radikal dan anarkis hampir selalu merujuk kelompok-kelompok yang ada dalam umat Islam. Cara pandang seperti itu justru makin menguatkan stigmatisasi terhadap umat Islam sebagai sumber anarkisme sekaligus kelompok yang kerap menggerogoti stabilitas sosial dan negara.

Negara lemah

Munculnya ormas dan kelompok-kelompok masyarakat yang melakukan tindak kekerasan memang gejala mengkhawatirkan. Dalam konteks makro, munculnya anarkisme merupakan bukti ketidakpatuhan masyarakat terhadap hukum. Gejala ini juga mereflesikan lemahnya negara. Gunnar Myrdal menyebut kecenderungan ini sebagai ciri negara lembek (soft states) di mana ketidakpatuhan masyarakat pada hukum –dalam berbagai bentuknya– tidak mampu diantisipasi oleh negara. Fungsi negara sebagai regulator menjadi minor.

Di negara-negara yang demokrasinya sudah maju, hukum menjadi panglima. Hukum dan demokrasi adalah dua sisi dari satu keping mata uang. Mustahil demokrasi bisa berjalan baik jika hukum tidak ditegakkan. Keduanya harus berjalan simultan. Ketika hukum tidak ditegakkan secara konsisten, demokrasi berubah menjadi anarki. Di negeri ini sudah terbukti, kebebasan politik tanpa batas-batas hukum pasca-Orde Baru memunculkan anarki di mana-mana dan berkelanjutan.

Refleksi lemahnya negara (hukum) sebenarnya berlangsung dalam berbagai konteks kejadian. Gerakan separatis di Papua dan Aceh yang membuncah sejak awal reformasi juga mencerminkan lemahnya negara. Konflik horisontal berbau SARA di Poso, Ambon, Palu, dan beberapa daerah lain juga membuktikan tidak efektifnya kendali negara atas masyarakat. Kalau kendali negara efektif, konflik-konflik sosial dan politik tidak akan berkepanjangan, bahkan bisa diantisipasi sejak awal.

Munculnya kelompok-kelompok semi militer di lingkungan masyarakat juga mencerminkan tidak berfungsinya alat-alat negara. Organisasi semi militer ini tidak hanya ada di partai-partai dalam bentuk satuan tugas (satgas), tapi juga dimiliki ormas-ormas. Ketika aparat keamanan tidak mampu menjalankan fungsinya secara efektif, organisasi semi militer ini mengambil peran itu.

Stigmatisasi

Sekalipun rencana pemerintah menertibkan kelompok-kelompok yang kerap berbuat anarki sangat positif, perlu juga dikritisi motivasi sekaligus ‘implikasi lain’ di balik rencana tersebut. Sebab ada kecenderungan usaha itu merupakan cara lain untuk memberangus ormas-ormas berideologi radikal.

Pengalaman di masa lalu menunjukkan, negara memberangus ideologi kelompok radikal atas nama penegakan ideologi negara. Padahal, dalam tafsiran objektifnya, Pancasila sebagai ideologi negara tidak menafikan keberagaman ideologi dalam masyarakat. Pancasila adalah refleksi kesatuan dalam keberagamaan atau bhinneka tunggal ika. Pancasila justru memberikan ruang subur bagi pluralitas.

Hanya saja, rezim Orde Baru menafsirkan Pancasila secara parsial sebagai keharusan semua elemen bangsa tunduk pada kemauan politik pemerintah minus kritisisme. Ideologi negara ini pada akhirnya diperalat hanya untuk kepentingan politik rezim dengan membungkam kebebasan rakyat.

Pemerintah sekarang, atas nama apapun, mestinya tidak mengulang kesalahan rezim Orde Baru. Sekalipun keberadaan ormas-ormas radikal cukup merepotkan pemerintah, tidak ada hak negara melarang keyakinan ideologis warganya. Begitu pula kelompok-kelompok masyarakat yang tidak setuju dengan kelompok radikal, tidak berhak melarangnya. Pemahaman dan keyakinan orang terhadap agama dan kepercayaan tertentu adalah kebebasan asasi yang dilindungi oleh konstitusi, bahkan Deklarasi Universal HAM.

Persoalannya menjadi lain kalau ormas radikal itu bertindak anarkis dan mengganggu ketertiban sosial dan stabilitas negara. Tapi mestinya, yang diberangus adalah tindakan anarkisnya, bukan radikalisme ideologisnya. Dalam konteks ini, pemerintah tidak hanya tegas atas ormas-ormas radikal yang berbuat anarkis, tapi kepada siapapun juga yang berbuat anarkis, tanpa pandang bulu.

Hanya saja, pengalaman selama ini, tindakan tegas terhadap kelompok-kelompok Islam yang dicap radikal memunculkan implikasi lain. Ketika ada upaya memberangus kelompok radikal dan anarkis, asosiasinya hampir selalu kepada kelompok-kelompok Islam, sebutlah Front Pembela Islam, Hizbut Tahrir Indonesia, Majelis Mujahiddin Indonesia, dan lainnya. Padahal, dalam kenyataannya, bukan mereka saja yang melakukan aksi anarkis, tapi juga kelompok-kelompok lainnya.

Di atas itu, apa yang mereka lakukan juga bukan tanpa sebab. Bukan maksud menjustifikasi, tapi tindakan mereka merupakan refleksi tidak berfungsinya aparat negara. Ketika FPI menggerebek tempat-tempat yang dianggap sarang maksiat, itu karena mereka melihat negara tidak mamainkan perannya menertibkan tempat-tempat yang merusak moral masyarakat. Begitu pula perihal munculnya kelompok-kelompok agama yang dianggap ‘’sesat'’, mereka melihat negara tidak dapat memainkan perannya dalam mengantisipasi munculnya keresahan sosial.

Kekerasan verbal

Anarkisme tak hanya bisa dilekatkan pada aksi-aksi kekerasan fisik, tapi juga kekerasan dalam bentuk non-fisik. Inilah yang disebut sosiolog Bustanuddin Agus sebagai kekerasan verbal (Agus, 2006). Kekerasan verbal tak kalah berbahayanya dibandingkan kekerasan fisik. Kekerasan verbal tidak hanya melukai korbannya secara langsung, tapi berdampak luas dan berlapis-lapis, mulai dari psikologis, sosiologis dan politis.

Atas nama hukum, negara boleh melakukan pressure terhadap kelompok-kelompok radikal. Hanya saja, tindakan negara justru kerap memunculkan kekerasan verbal dalam bentuk stigmatisasi. Seperti pengalaman di masa lalu, stigmatisasi yang muncul bukan sekadar efek samping tindakan negara, tapi juga sebentuk upaya sistematis (by design).

Ketika stigmatisasi sudah menggejala, korbannya jauh lebih besar. Mereka yang tidak melakukan kesalahan pun akan menerima getahnya. Mereka yang mendukung RUU Antipornografi dan Pornoaksi dan memperjuangkan perda antimaksiat di sejumlah daerah, bisa pula menjadi korban stigma sebagai aspirasi kelompok radikal. Stigmatisasi menafikan pluralitas aspirasi dalam masyarakat.

Di sinilah letak kekhawatiran atas rencana pemerintah menertibkan ormas-ormas radikal. Stigmatisasi atas kelompok-kelompok Islam radikal adalah wujud kekerasan verbal yang dilakukan negara atas nama menegakkan hukum dan ketertiban sosial. Kalau hal itu yang terjadi, negara telah berbuat sangat tidak adil terhadap warganya sendiri. Ini tak ubahnya seperti yang dilakukan rezim masa lalu.
( )

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=253756&kat_id=16

Di tengah timbul-tenggelamnya pembahasan Rancangan Undang-undang Antipornografi dan Pornoaksi (RUU APP) di DPR, Kementerian Pemberdayaan Perempuan (KPP) memunculkan draf baru. Draf baru ini menawarkan definisi yang lebih detail soal pornografi, tapi tak menggunakan istilah pornoaksi. Namanya RUU Pornografi.

Definisi pornografi dari Kementerian yang dipimpin Meutia Hatta itu adalah: ‘’Materi seksual dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh melalui media komunikasi dan/atau pertunjukan di depan umum yang disengaja untuk membangkitkan hasrat seksual, dan atau melanggar kesusilaan masyarakat.'’
Kendati tak menggunakan istilah pornoaksi, draf KKP sebenarnya sudah mencakupnya, yaitu pada rumusan ‘’…gerak tubuh melalui media komunikasi dan/atau pertunjukan di depan umum yang disengaja untuk membangkitkan hasrat seksual.'’

Definisi pornografi versi KKP ini lebih detail dibanding draf versi DPR. DPR mendefinisikan pornografi sebagai: ‘’Subtansi dalam media atau alat komunikasi yang dibuat untuk menyampaikan gagasan-gagasan yang mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotika.'’ Adapun pornoaksi, DPR mendefinisikannya sebagai: ‘’Perbuatan mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotika di muka umum.'’

Perbedaan lainnya, RUU versi KPP tidak mencantumkan badan khusus untuk mengawasi masalah pornografi dan pornoaksi. Dalam draf DPR, badan khusus itu disebut. Namanya Badan Antipornografi dan Pornoaksi Nasional (BAPN). Tapi dalam pembahasan di Puncak, tiga bulan lalu, DPR mendrop BAPN. Hal itu kemudian memicu reaksi sejumlah kalangan.

Tapi soal sanksi administrasi maupun pidana, DPR maupun KPP sama-sama berat. Bahkan, KPP terlihat menginginkan sanksi penjara dan denda yang lebih besar.

Disandingkan

Ketua Panitia Khusus (Pansus) RUU APP DPR, Balkan Kaplale, mengatakan draf RUU yang dibuat KPP itu kemungkinan akan disandingkan dengan draf RUU hasil pembahasan Pansus. Namun, kata dia, penyandingan kedua draf itu baru bisa dilakukan setelah turunnya amanat presiden (ampres) yang menunjuk kementerian yang akan membahas RUU APP bersama DPR.

Pansus DPR sendiri, kata Balkan, sampai saat ini masih membahas RUU APP. ‘’Saat ini kita telah masuk Tim Perumus (Timus) keempat,'’ katanya saat dihubungi Republika, pekan lalu. Sebelumnya, Balkan berjanji DPR akan menyelesaikan RUU APP pada Juni ini. Menurut dia, saat ini seluruh fraksi di DPR sudah ikut serta membahas RUU APP dalam Timus. Sebelumnya, pada Timus pertama, Fraksi PDIP dan Fraksi Partai Damai Sejahtera (PDS) absen. Balkan memprediksi dalam tiga kali pembahasan Timus, RUU APP versi DPR sudah selesai dibahas.

‘’Setelah selesai, baru kita serahkan kepada presiden. Nanti turun surat dari presiden yang akan menetapkan departemen/kementerian untuk membuat RUU sandingan,'’ kata Balkan. hri

Latar

RUU versi KPP

- Judul: RUU Pornografi
- Definisi: Pornografi adalah materi seksual dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh melalui media komunikasi dan atau pertunjukan di depan umum yang disengaja untuk membangkitkan hasrat seksual dan atau melanggar kesusilaan masyarakat.
- Materi seksual mencakup tampilan tubuh manusia, aktivitas seksual atau hal-hal yang dapat diasosiasikan dengan aktivitas seksual seperti: erangan, desahan, siluet, simbol-simbol seks dan lain-lain.
- Ruang lingkup pengaturan pornografi: segala bentuk kegiatan dan atau perbuatan yang menyangkut produksi, distribusi, dan konsumsi produk media dan atau pertunjukan di depan umum yang bermuatan materi pornografis.

RUU versi DPR

- Judul: RUU Antipornografi dan Pornoaksi - Definisi pornografi: Substansi dalam media atau alat komunikasi
yang dibuat untuk menyampaikan gagasan-gagasan yang mengeksploitasi seksual, kecabulan dan atau erotika.
- Definisi pornoaksi: Perbuatan mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotika di muka umum.
- Barang pornografi: Semua benda yang materinya mengandung sifat pornografi antara lain dalam bentuk buku, surat kabar, majalah, tabloid, dan media cetak sejenisnya, film dan/atau yang dipersamakan dengan film, VCD, DVD, CD, personal computer-compact disc read only memory, dan kaset.
- Jasa pornografi: Segala jenis layanan pornografi yang diperoleh antara lain melalui telepon, televisi kabel, internet, dan komunikasi elektronik lainnya, dengan cara memesan atau berlangganan barang-barang pornografi yang dapat diperoleh secara langsung dengan cara menyewa, meminjam, atau membeli.
( )

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=253775&kat_id=43

Sejak lahir masyarakat Indonesia sudah berkenalan dengan syariat.

MAROS — Wakil Presiden, Jusuf Kalla, mengatakan pemerintah tak akan menghalangi daerah yang ingin membuat peraturan daerah (perda) bernuansa syariat Islam. Bahkan, kata dia, pemerintah akan memfasilitasinya, karena semua Muslim boleh menjalankan syariatnya.

Wapres menegaskan, sejak lahir masyarakat Indonesia sudah diperkenalkan dengan syariat. Baik itu dalam pengertian akidah maupun ibadah. ‘’Tak ada yang tak menjalankan syariat Islam,'’ katanya saat meresmikan Masjid Al Markaz Al Islami di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan, Ahad (25/6).

Namun peran pemerintah, kata Wapres, hanya sebatas memfasilitasi. Pemerintah tak mengurusi bagaimana masyarakat harus beribadah. Kalau urusan beribadah sampai dicampuri pemerintah, Wapres mengatakan itu sama artinya pemerintah atau bupati mengambil alih peran Allah SWT.

‘’Kalau yang salah beribadah kan berdosa, bukan dimasukkan ke penjara,'’ kata Wapres. Soal perda antipelacuran dan minuman keras yang saat ini diributkan, Wapres mengatakan sesungguhnya hal itu tidak perlu dipermasalahkan. Sebab larangan untuk perbuatan-perbuatan itu juga ada di semua agama. Negara pun, kata dia, melarang perbuatan-perbuatan itu.

Sedangkan untuk perda pengentasan baca Alquran, Wapres menilainya hal itu positif belaka. Perda seperti itu, kata dia, sama halnya dengan wajib belajar sembilan tahun yang dibuat pemerintah. Konsekuensinya, kata dia, pemda harus menyediakan Alquran untuk masyarakat.

‘’Tapi kalau ada perda yang menghukum warganya yang tak membaca Alquran, nah itu yang salah. Jadi kuncinya, jangan beragama karena takut pada bupati,'’ Wapres menyarankan. Sementara itu, Ketua PP Muslimat NU, Khofifah Indar Parawansa, mengatakan soal perda bernuansa syariat maupun proses persiapan RUU Antipornografi dan Pornoaksi, harus dilaksanakan dalam konteks persaudaran kebangsaan, kemanusiaan, dan keislaman. Karena itu, kata dia, hendaknya dihindarkan pro dan kontra yang mengakibatkan chaos.

Bila merujuk Piagam Madinah, Khofifah mengatakan sebenarnya umat Islam tidak bermasalah dalam menyikapi perbedaaan. ‘’Dalam Piagam tersebut jelas sekali disebutkan bagaimana cara mengakomodasi toleransi dan pluralitas yang mengutamakan nilai keadilan,'’ katanya usai pelantikan PP Muslimat NU di Istora Senayan, Jakarta, kemarin.

Sementara itu, anggota DPR yang menarik dukungannya dari petisi penolakan perda bernuansa syariat Islam, Anwar Sanusi, mengatakan tidak ada yang salah dengan perda-perda itu. ‘’Sebab hukum positif kita memberlakukan sistem hukum Islam, barat, adat,'’ kata Anwar kepada Republika, kemarin.

Karena itu, kata anggota Fraksi PPP itu, tidak salah kalau nilai Islam dijadikan pijakan aturan hukum di Indonesia. Hal itu, kata dia, bahkan sudah diberlakukan dalam UU Perkawinan, UU Haji, UU Zakat, dan beberapa peraturan perundangan lainnya.

Kehadiran perda bernuansa syariat Islam di suatu daerah, kata Anwar, bahkan bisa menjadi keharusan. Misalnya perda tentang penyembelihan hewan di DKI Jakarta. ‘’Tanpa perda ini, tata cara penyembelihan hewan bisa tidak sesuai syariat dan bisa menjadi masalah,'’ katanya.

Anggota DPR dari Fraksi Bintang Pelopor Demokrasi (BPD), Muhammad Fauzi, meminta semua pihak melihat Tap MPR No V/MPR/2000. Dalam Tap itu disebutkan bahwa penyebab krisis di Indonesia adalah karena nilai agama dan budaya bangsa tidak dijadikan sumber etika oleh sebagian masyarakat.

‘’Apa ada yang salah kalau nilai agama kemudian kita jadikan pijakan pembuatan peraturan daerah?'’ kata anggota Partai Bulan Bintang (PBB) ini. Apalagi, kata dia, suatu aturan yang berlaku bagi umat Islam, tak harus berlaku bagi umat beragama lain. djo/ina/dwo/uba

Jangan Ikut Garang

Ketua Umum PBNU, KH Hasyim Muzadi, meminta umat Islam tidak terpengaruh terhadap upaya-upaya sebagian kalangan yang ingin menampilkan Islam secara garang. Menurut dia, masyarakat harus konsisten untuk menampilkan Islam yang berwajah lemah lembut.

Muzadi mengatakan, salah satu hasil penting dari International Conference of Islamic Scholar (ICIS) II, pekan lalu, adalah munculnya kenyataan bahwa 85 persen wajah umat Islam adalah moderat dan lemah lembut. Wajah tersebut, kata dia, seperti yang ditampilkan warga nahdliyin saat ini.

‘’Untuk itu kami tetap serukan terutama kepada warga nahdliyin agar terus mengamalkan ajaran Rasulullah menurut pemahaman para alim ulama,'’ kata Hasyim Muzadi pada acara pelantikan Pengurus Pusat Muslimat NU, di Istora Senayan, Jakarta, kemarin (25/6). Hasyim Muzadi mengatakan saat ini ada kesenjangan antara nilai ajaran Islam dan perilaku warga nahdliyin. Warga NU melalui organisasinya, kata dia, akan mempersempit jarak itu. ‘’NU ke depan akan tetap berdiri di tengah. Tidak melayani desakan kaum radikal maupun liberal,'’ tandasnya.

Syariat

Soal syariat, Muzadi mengatakan NU tak ingin memaknainya dengan teks belaka. ‘’Sebab bila teks dibawa, maka orang non-Islam akan langsung bereaksi. Jadi kami ingin membawa nilai-nilai Islam dalam kehidupan berbangsa dan bernegara secara universal,'’ katanya. Pada sisi lain, kata dia, NU juga akan berusaha menjadi bingkai NKRI dan Pancasila. Dengan demikian, kata dia, di tangan NU persoalan falsafah negara tersebut menjadi aman dan tidak akan terus menerus dipersoalan lagi. ‘’Jadi nanti soal NKRI dan Pancasila tidak akan diutak-atik lagi.

NU berkomitmen akan hal itu,'’ujarnya. Sementara itu, soal dakwah, Muzadi meminta dilakukan secara lemah lembut. Sebab bila dakwah dilakukan dengan kekerasan atau bahkan dengan perang, dia pesimistis akan berhasil. ‘’Kita mesti melihat mengapa 90 persen rakyat Indonesia itu memeluk Islam. Jawabannya jelas karena para ulama kita dahulu mendakwahkan dengan sikap serta akhlak yang baik,'’ katanya.

Belanda yang menjajah Indonesia 350 tahun, kata Muzadi, tidak bisa menggantikan Islam, karena Belanda melakukan ‘dakwah’-nya dengan kekerasan dan penjajahan. ‘’Ini yang harus kita pahami,'’ tegasnya.
(uba )

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=253776&kat_id=43

Itu bisa diakses lewat televisi, DVD, komik, internet, bahkan ponsel.

Televisi. Kotak ajaib satu ini sepertinya sudah biasa banget ada di setiap rumah. Bahkan, mungkin aja televisi di rumah kamu tidak cuma satu. Ada yang punya dua atau tiga televisi sekaligus. Mungkin, kamu termasuk orang yang hobi banget nonton televisi. Apalagi, sekarang makin banyak muncul televisi swasta yang berarti makin banyak juga acara-acara yang menarik.

Bosan lihat televisi? Aih, tenang aja. Ada DVD atau video game yang siap menanti. Masih bosan juga? Santai, main internet atau cukup bertelepon ria dengan teman sepertinya cukup untuk bikin fresh pikiran. Ya gitu deh, sekarang ini anak muda seperti kita memang dimanjakan banget dengan aneka teknologi baru. Semuanya siap memberi hiburan untuk kita.

Tapi, pernah terpikir nggak sih, kalau di balik segala menyenangkan itu ada bahaya yang menunggu tanpa kita sadari. Bahaya itu bernama pornografi. Kalau kamu pernah mendengar soal rancangan undang-undang yang membahas soal pornografi dan pornoaksi dan sekarang lagi digodok di DPR, ini bermula dari keinginan untuk menangkis aksi pornografi yang makin merajalela.

Yang bikin ngeri, kita bisa dibuat nggak sadar kalau kita lagi terancam dengan bahaya pornografi. Bayangin aja, lewat media-media yang biasa kita gunakan itu, kita menghadapi bahaya pornografi itu. Memang sih, ada sisi positif dari aneka media itu, tapi ‘’Banyak pula yang muatannya ‘bermasalah’,'’ kata Ibu Nina M Armando, seorang pengamat media, yang juga pengajar di FISIP UI ini.

Bermasalah? Maksudnya, ada muatan seks dan pornografi, ada unsur kekerasan, bahasa kasar, dan iklan yang dapat mendorong konsumerisme. Kata Ibu Nina di sebuah seminar di Jakarta belum lama ini, kalau hal-hal seperti itu dibiarkan terus ini bakal berdampak buruk terhadap perilaku remaja. Seperti yang diungkap pada teori imitasi bahwa media bisa membuat penontonnya melakukan peniruan seperti apa yang disajikan. Kita bisa terpengaruh lewat sikap dan perilaku, kita juga terpengaruh lewat cara pikir dan pengetahuan.

Remaja dan anak
Nah, siapa yang paling gampang terpengaruh dengan media seperti itu? Ya, siapa lagi, remaja dan anak-anak. Contoh yang paling gampang, coba deh kalau yang punya adik kecil di rumah. Amati sikapnya sehabis menonton televisi yang menayangkan kartun pahlawan super atau sinetron yang penuh dengan sumpah-serapah. Kalau saja, adik kamu itu tiba-tiba ikut ciat-ciat mengikuti aksi pahlawan super atau dia langsung rajin melontarkan ‘kata mutiara’ alias kata-kata kasar, ya selamat deh. Itu artinya dia sudah terkena pengaruh buruk media.

Kenapa bisa begitu? ‘’Ini karena mereka belum bisa berpikir kritis, cenderung mengimitasi (meniru) dan mudah terpengaruh teman sebaya,'’ ujar Bu Nina. Jadi, begitu muatan porno itu diperoleh, hal-hal ‘ngeres’ itu tertanam dulu di pikiran kita, kemudian baru disalurkan lewat sikap dan perilaku yang aneh dan ajaib itu.

Ibu Wirianingsih, Ketua Umum Aliansi Selamatkan Anak Indonesia (ASA-Indonesia), juga menganggap televisi adalah kotak ajaib yang memang harus diwaspadai. ‘’Karena daya jangkauannya yang luas dan mudah diakses semua golongan usia, apalagi dengan tayangan film yang beragam tanpa melihat jam tayang, bisa dibayangkan bagaimana dampaknya terhadap anak dan remaja,'’ katanya.

Selain televisi, VCD, DVD serta video game, kita juga gampang banget menemukan gambar porno dan muatan berbau esek-esek itu lewat buku komik. Bahkan, kita bisa mendapat komik seperti itu di pinggir jalan.

Belum lagi dengan internet, USB, dan telepon genggam. Dengan kemajuan teknologi itu, ungkap Bu Nina, cenderung lebih mudah mendapatkan muatan pornografi, baik melalui browsing internet, kamera ponsel maupun USB. Sedangkan untuk kalangan menengah ke atas, ujar Bu Wirianingsih, pengaruh televisi masuk urutan nomor tiga setelah media internet dan telepon seluler (HP).

Kenapa HP? Coba deh, ingat-ingat kalau sekarang ini mudah saja berkirim gambar lewat MMS. Iya nggak sih?

Penyimpangan seksual
Lantas, apa yang terjadi kalau kita terus-menerus mengakses media porno itu? Begini ceritanya, Allah SWT telah menciptakan empat cairan dalam otak manusia. Cairan ini akan bereaksi jika ada rangsangan seks (seperti yang terjadi di media porno itu) dan ini lazimnya terjadi pada orang dewasa yang hendak berhubungan suami istri.

Apabila ini terjadi pada anak-anak dan remaja yang belum waktunya sudah mendapat rangsangan serupa, yang bakal muncul adalah kemungkinan timbulnya rasa ketagihan. Apalagi, mereka belum punya tempat penyaluran. Akhirnya, mereka melakukan penyimpangan perilaku seksual. Akibatnya, seperti yang banyak kita dengar. Ada yang hamil di luar nikah, ada yang berhubungan seks sebelum menikah.

Berdasarkan penelitian Yayasan Kita dan Buah Hati, 80 persen anak usia 9-12 tahun di kawasan Jabodetabek sudah pernah mengakses materi pornografi melalui internet. Dan berdasarkan data BKKBN pada enam kota di Jawa Barat tahun 2002, sebanyak 39,65 persen remaja usia 15-24 tahun pernah berhubungan seks sebelum menikah. ‘’Ini sangat berbahaya bila dibiarkan. Puncaknya akan terjadi seperti kasus Cianjur,'’ kata Ibu Wirianingsih. Kasus Cianjur itu mencuat ketika ada berita bahwa sejumlah siswa SMA di daerah tersebut konon berhubungan seks di kelas dan adegan itu disebar dalam bentuk VCD. Tentu saja, kita tidak mau bakal ada cerita Cianjur II, kan?

Aksi Menangkis
So, bagaimana cara yang pas menghadapi ini?
* Pilih media.
Kita pintar-pintar deh memilah media dan muatan yang pas untuk kita. Kalau kita membiarkan diri kita hanyut dengan muatan yang memang belum pas untuk umur kita, tahu kan konsekuensi yang kita hadapi. Masih banyak media yang sehat dan jauh lebih berguna, semisal buku. Boleh juga aktif mengikuti kegiatan-kegiatan yang bersifat positif.
* Konsultasi.
Jangan juga malu untuk ngobrol dengan orang tua tentang seks. Atau cari juga konsultan atau lembaga yang bisa dipercaya untuk membicarakan soal ini.
* Satu televisi
Untuk meminimalkan dampak buruk media, Ibu Nina menyarankan cuma ada satu televisi di rumah. Jangan juga bikin ruang televisi terlalu nyaman.
* Ruang publik.
Lebih baik televisi dan komputer diletakkan di ‘ruang publik’ di rumah. Biar langsung ketahuan, kalau ada yang lagi ‘aneh-aneh’. * Perbanyak buku di rumah.
(yus )

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=253721&kat_id=41

Surabaya-RoL– Anggota FPDIP DPR RI L Soepomo menyatakan, fraksinya memang menyetujui Rancangan Undang Undang (RUU) Anti Pornografi dan Pornoaksi (APP), asalkan RUU itu tidak mengatur cara berpakaian.

“Kita tidak mungkin menghentikan pembahasan RUU APP, tapi pembahasan itu bukan berarti tanpa kompromi, sebab alam demokrasi memang mengharuskan ada kemajemukan. Kemajemukan itu-pun, memerlukan persatuan dengan mencari kesamaan kita,” ujarnya di Surabaya, Minggu.

Anggota DPR RI dari daerah pemilihan Jatim itu, mengemukakan hal tersebut di sela-sela Pawai Budaya Bhinneka Tunggal Ika dari Taman Budaya Gentengkali ke Gedung Negara Grahadi, Surabaya yang diikuti 200 tokoh adat dan seniman dari 33 propinsi se-Indonesia.

“Dari 93 pasal RUU yang ada, kami sebenarnya menyetujui 17 pasal, tapi kemudian dilakukan pembahasan dari awal lagi dan akhirnya diurai menjadi 32 pasal. Intinya, kita sepakat untuk melindungi anak, perempuan, pers, dan sebagainya,” ujarnya.

Namun, tegasnya, pihaknya tidak menyetujui pasal-pasal RUU APP yang tidak kaitannya dengan hak, seperti mengatur cara berpakaian.

“Jadi, kita setuju dengan rumusan yang betul-betul menyinggung soal pornografi-nya,” ungkapnya.

Oleh karena itu, RUU APP saat ini dibahas ulang dan telah disepakati menjadi RUU Pornografi dan Pornoaksi (PP), sehingga istilah “anti” dihilangkan. Pasalnya, pengaturan dalam RUU adalah masalah pornografi-nya, bukan masalah lainnya, paparnya.

Secara terpisah, Ketua Pansus RUU APP, Drs H Balkan Kaplale di sela-sela menghadiri Musda I Partai Demokrat di Surabaya (25/6) mengakui, pembahasan RUU APP di DPR RI memang telah mengalami kemajuan dengan ikut sertanya Fraksi PDIP dan Fraksi PDS.

“Sekarang sudah masuk pembahasan tim perumus kedua yang sudah diikuti 10 fraksi. Tadinya, dua frakksi berada di luar, tapi sekarang semua fraksi ikut membahasnya, karena itu diperkirakan sampai akhir Juni sudah menyelesaikan draft kedua dan Juli sudah masuk pada pembahasan surat kepada Presiden,” ungkapnya.

Menurut Balkan, bila sepuluh fraksi sudah membahas, maka berarti tidak perlu voting lagi.

“Dulu kami kira ada voting, ternyata tidak ada voting. Karena itu, saya berkali-kali mengimbau agar mereka yang kontra membaca naskahnya termasuk Ny Sinta Nuriyah,” ujarnya, menegaskan.

Tim Perumus terdiri dari 18 orang yang dipimpin lima orang terdiri dari Partai Demokrat, Golkar, PDIP, PPP dan PKS, sedangkan anggotanya 13 orang, yakni Golkar tiga orang, Fraksi PDIP dua orang, sedangkan sisanya satu-satu. antara/pur

http://www.republika.co.id/online_detail.asp?id=253714&kat_id=23

Fraksi-PKS Online: Pansus RUU Anti Pornogafi dan Pornoaksi telah menyelesaikan tahapan kerja Rapat Dengar Pendapat Umum (RDPU). Laporan yang dikeluarkan salah seorang anggota Pansus RUU APP asal FPKS mengungkap peta akhir pendukung dan penolak RUU APP. Sejmlah 75 persen elemen yang menyampaikan pandangannya saat RDPU mendukung, sisanya menolak.

Hilman Rosyad Syihab, anggota Pansus RUU APP dari FPKS menyatakan dalam laporannya, Jumat (17/3), dari fraksi-fraksi yang duduk dalam keanggotaan Pansus. FPDIP dan FPDS menolak RUU. Sementara, 35 orang dari 50 orang lainnya mendukung disahkan agar menjadi undang-undang.

Sementara itu, dari 90 perwakilan kelompok, organisasi profesi, Ormas, maupun perorangan, yang diundang selama RDPU diketahui 75 persennya mendukung sisanya menolak RUU APP disahkan.

Alasan yang dikemukakan kelompok yang menolak RUU bermacam-macam. Dia menjelaskan, masalah definisi pornografi dan pornoaksi dinilai tidak jelas dan sangat karet. ” Tapi alasan yang paling lantang disampaikan, RUU ini sangat mengekang kebebasan berekspresi, diskriminatif terhadap perempuan, kriminalisasi korban, dan tidak menghormati sosiakultural,” terang Hilman.

Mereka (yang menolak), kata Hilman, khawatir foto seronok perempuan di majalah atau internet, karena dinilai porno maka model perempuan tersebut yang dijadikan tersangka. Padahal tampilan seronok sang model sering bukan keinginan diri sang model, kata Hilman meniru.

Sekitar 90 perwakilan elemen yang diundang saat RDPU, baik yang mendukung maupun yang menolak antara lain berasal dari, Ormas Islam, Ormas Perempuan, LSM Perempuan, Ormas Kepemudaan, artis, pengelola media cetak dan elektronik, KPI, LSF, ulama, akademisi, budayawan, usaha periklanan, dan sebagainya.

“Yang patut dicatat saat Pansus melakukan Raker dengan 6 Kementrian. Mensesneg, Menkumdang, Menteri Pariwisata, Menpora, Meneg Pemberdayaan Perempuan, dan Diknas semua menteri mendukung RUU APP,” tandas Hilman.

Berdasarkan itu, ujarnya, Pansus mengklasifikasikan masalah-masalah yang perlu mendapatkan perhatian dari Pansus berkenaan dengan judul yang akan diberikan terhadap RUU itu, definisi pornografi dan pornokasi, seluruh pasal yang diperdebatkan dalam bab Pornoaksi.

“Soal judul RUU, FPKS mengusulkan nama sebutan ‘penanggulangan’ atau ‘pemberantasan’. Kalau sebutan ‘anti’ banyak mendapatkan resistensi,” papar Hilman.(mca)

http://fpks-dpr-ri.com/new/?op=isi&id=1209

Beberapa hari ini gw masuk ke blog yang dukung ma yang gak dukung RUU APP, sumpe rame tapi basi, anak kecil aja tau itu ngomongin pepesan kosong. yang ada yang bikin sekenario cengar cengar aja diatas, liatin boneka2xnya pada ribut ngerecokin RUU APP sementara yg urusan lain diabaikan. Aneh!!!!!
Setelah gw baca baca ternyata bener bener bakalan terjadi deadlock, gak bakalan ada kesepakatan, gak bakalan ada pengertian. coba kalo semua masalah berlandaskan agama semua done, selese TUNTAS tas tas!!! soalnya gw yakin semua kitab suci mempunyai aturan sosial kemasyarakatan yang jelas, dan pasti semuanya bener-namanya juga kitab suci, Karya agung sang PENCIPTA lagi.

ADAKAH SATU alasan SAJA yang bisa dipertanggung jawabkan kenapa kita harus mengabaikannya KITAB SUCI KITA SENDIRI???. so ngapain ributin ma RUU APP klo dah sesuai ma kitab SUCI??? Tell me plisss tell meeee!!! (lah kok gw ngotot see-penteng gak see hihihi)katanya Perempuan gak akan bebas klo ada RUU APP, hallah mo jungkir balik jumpalitan nungging, pake pakean backless tangtop apalah sok aja ?? asal tau batesannya ma tempatnya, klo masi bingung silahkan liat batesannya di agama masing2x BERES - kagak usah ributin APP!! kagak ada satupun KITAB SUCI yang nyuruh pake bikini ke pasar (ngarep amat analoginya yah hahahha)

Pakaian adat kagak boleh ? sapa bilang, gian sapa pula yg mo pake pakean ada Irian jaya ke Mall, ato dijalan raya, yg ada semua pada nyingkir ketakutan, klo di gedung kesenian, dijamin banyak yg nonton, kagak usah diributin juga masalah dah kelar, heran!!

Ada kemaksiatan didepan mata (whatever deskripsi masalah porno2xan ato apalah)?? silahkan liat disemua kitab suci didunia ini ada penjelasannya, yakin gw 1000%!

Sekarang menentang RUU, lagi refer aja ke Kitab SUCI, ada yang keluar dari bates bates itu gak? kalo ADA yang tidak sesuai ayo kita sama sama bergandengan tangan (hmm gw pilih bergandengan ma Dian Sasto ahhh) buat protes masalah itu. - gitu aja kok repot!!!

Kalau sudah sesuai dengan batesan Kitab Suci yang notabene karya TUHAN, kenapa kita harus mengingkari agama kita sendiri hanya karena sebuah kata KEBEBASAN???? Lieur jadinya!!

Apa karena HAK ASASI MANUSIA semata, so kita perlu membela orang orang yang hanya berlandaskan kebebasan saja, dengan mengabaikan kepercayaan kita anut??

Dalam hal ini siapa yang diuntungkan?? Ya jelas mereka yang yang kita tolong? karena azas kebebasannya ada yang dukung!!! enaknya mereka yg ongkang ongkang kaki huh!!!

Sipaa yang dirugikan? ya jelas kita yang membela orang itu dengan membabi buta, panas panasan ikut demo, mulut ampe pegel karena kebanyakan orasi, padahal secara tidak langsung udah melupakan aturan kepercayaan kita sendiri yang kita yakini.

Sekarangmah yang kita harus ngotot ngototan mpe perut kram bukan masalah RUU APP dan apalah, tapi harus ngotot MENENTANG dan MENYADARKAN SAUDARA SAUDARA yang menjungnjung tinggi KEBEBASAN yang tanpa landasan keTUHANAN.
Ayo kita semua yang merasa punya TUHAN dan BANGGA akan kepercayaan kita masing masing AYO BERGANDENGAN TANGAN (ma Dian Sastoo lagiiiii) buat perangin sebuah kata yang namanya KEBEBASAN YANG TANPA AZAS KETUHANAN!!!

http://www.genzi.rajakomen.com/?p=220

Undang-undang anti pornografi dan pornoaksi akan menghasilkan bentukan pada budaya bangsa kita, dengan kemajuan dalam berbagai aktivitas bermasyarakat. Kemajuan dalam berbudaya ini diharapkan dapat terwujud setelah unsur-unsur negatif dari budaya pornografi dan pornoaksi yang memakan banyak perhatian dari publik diperkecil dengan pelaksanaan undang-undang yang mengusung norma yang lebih positif dalam bermasyarakat.

Esensi dari pelaksanaan RUU ini bukanlah pelarangan semata, tapi dibalik itu, RUU ini akan menghasilkan dukungan yang lebih kuat bagi perbuatan dan perilaku bermasyarakat yang lebih baik.
Pelaksanaan RUU APP pun diharapkan akan mendukung pelaksanaan hukum dan memperkecil tindak kriminal akibat pornografi yang massif dan pornoaksi yang melukai norma masyarakat. Perilaku menyimpang yang semula dipertontonkan akan diperkecil interaksinya dengan publik. Dengan begitu rakyat akan memiliki kesempatan untuk mengkonsumsi tayangan positif dan konsumsi media yang bermuatan lebih bermutu lagi.

Perkembangan ekspresi budaya bernorma positif akan mendapatkan perhatian yang lebih besar lagi dari masyarakat, sehingga budaya dengan norma yang mendukung kemajuan ini akan memiliki kesempatan berkembang yang lebih luas, dengan diperkecilnya atensi masyarakat pada budaya negatif.

Jadi, bisa disimpulkan bahwa pendapat publik bahwa RUU APP identik dengan larangan berekspresi adalah suatu kesalahan. Justru RUU APP akan memperluas ruang gerak masyarakat dalam berbudaya dan berekspresi, karena penyebaran arus budaya negatif yang banyak menyedot perhatian masyarakat akan diperkecil. Dengan demikian, kalangan budayawan beraliran positif yang memiliki norma berbudaya tinggi akan memiliki kesempatan untuk mendapatkan atensi yang lebih luas dari masyarakat dan penerimaan yang lebih bagus. Pintu kesempatan untuk masyarakat lebih banyak berekspresi dalam berbagai bidang kehidupan pun kan tak lagi mengalami benturan pemasaran. Masyarakat yang semula takut berekspresi akan lebih terdorong oleh kemajuan berbudaya yang diusung oleh RUU APP.

Perkembangan budaya positif ini tentu saja akan membentuk masyarakat yang lebih berorientasi kemajuan dengan penerimaan pemasaran yang makin berkembang berkat adanya dorongan dalam RUU APP tersebut untuk menghasilkan karya dalam masyarakat berbudaya tinggi. Kekerasan terhadap karya seni pun akan semakin menurun. Sebelumnya, pornografi dan pornoaksi membuat ruang gerak pemasaran yang sempit bagi karya seni dan karya manusia yang bersifat positif dan membangun. Arus budaya akan menjadi lebih positif dan pergerakan budaya akan mengarah pada kemajuan pada titik-titik yang semula tumpul dalam membangun masyarakat. Dengan didukung oleh kebijakan lainnya yang berorientasi kemasyarakatan dan kemajuan budaya publik, bisa dipastikan akan banyak tumbuh karya budaya baru untuk mengisi kancah hiburan dan seni di masyarakat.

Salut untuk tim penyusun RUU yang peduli dan berani membentuk budaya bangsa.

penulis, pemerhati budaya dan media

Gina Al ilmi S.Psi

http://matadantelinga.blogspot.com/2006/06/ruu-app-bersiap-menuju-kemajuan.html

Laporan RUDY RIWUKAHO

Kupang, NTT Online - Pemerintah NTT pada prinsipnya sangat mendukung adanya aturan yang bersifat membatasi hal-hal yang dapat menyebabkan terjadinya kemerosotan moral. Namun pemerintah NTT mengharapkan agar RUU APP hendaknya dapat dikaji secara arif.

Demikian juru bicara Setprov NTT Eduard Gana saat ditemui NTT Online‚ di ruang kerjanya Rabu (24/5). Dia ditemui untuk dimintai ketegasan sikap pemerintah NTT soal muncul dualisme pendapat di kalangan masyarakat NTT antara dukung dan tidak mendukung kehadiran RUU APP.

Pada dasarnya kata Gana pemerintah NTT sangat menghargai ruang pribadi dari masing-masing warganya karena hal itu merupakan hak asasi yang tidak boleh dilanggar oleh siapapun termasuk pemerintah. Bertolak dari pemikiran seperti itu maka pemerintah NTT akan terus mendorong institusi keluarga dan institusi agama untuk berperan lebih aktif dalam meminimalisir dan bahkan meniadakan masalah-masalah yang berkaitan dengan kemerosotan moral serta mengharapkan agar kedua institusi ini dapat lebih memberikan pencerahan yang berhubungan dengan moral pribadi dan moral sosial dari anggota-anggotanya

Dilain pihak tambah Eduard Gana pemerintah NTT juga meminta kepada DPR RI melalui Pansus RUU APP agar dapat memperhatikan dan mempertimbangkan seluruh aspirasi komponen bangsa agar saat pengambil kebijakan bisa arif dengan mempertimbangkan kepentingan nasional dan kekayaan budaya lokal yang telah menjadi ciri ke-Indonesiaan.

“Satu contoh di NTT misalnya orang Sumba kalau dia menari kainnya dililit sampai ke dada kemudian orang Sabu kalau bertemu di jalan saling berciuman apa ini bisa disebut pornoaksi kan tidak karena ini budaya kita di NTT,” jelas dia.

Menyangkut kesan RUU tersebut cenderung masuk ke ruang privat dari masing-masing warga negara mengingat urusan moral adalah kewenangan lembaga keluarga dan lembaga keluarga bukan menjadi urusan Negara, Eduard Gana mengatakan sejak dahulu pemerintah NTT sudah bersikapnya bahwa hal-hal yang berhubungan dengan internal pribadi dan rumah tangga dari warga masyarakat tidak boleh dimasuki oleh Negara yang boleh dimasuki oleh negara adalah negara wajib memberikan kesejahteraan dan menjunjungung tinggi hak asasi warga negaranya serta wajib memberikan perlindungan terhadap masyarakat dari berbagai ancaman. Contohi Bali.

Menyangkut dengan perlunya pemerintah NTT meniru sikap pemerintah Bali dimana Gubernur bersama Ketua DPRD Bali mendatangi Jakarta dan menyampaikan sikap tegas untuk menolak RUU tersebut nantinya diberlakukan di Bali, Eduard Gana dengan diplomatis mengatakan bagi pemerintah Bali jika RUU itu dijadikan UU dan diberlakukan di provinsi itu maka bisa dipastikan kalau pendapatannya dari sektor pariwisata akan anjlok.

Namun dia mengatakan untuk NTT sikap seperti itu tentu masih harus dibicarakan di tingkat pemeRIntahan NTT. “Tetapi apabila RUU APP tersebut disahkan menjadi Undang-Undang dan ternyata sangat merugikan rakyat NTT maka bukan tidak mungkin sikap tegas berupa penolakan dapat diambil pemeRIntah bersama DPRD NTT”, tandasnya.

Sumber asli: ntt-online.org